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观诸法皆虚妄，唯涅盘为实。」这就是说，慧眼就是视世间一切皆空的智慧，这是整个般若认识过程的初级阶段。「但慧眼不能度众生。所以者何?无所分别故。」无所分别的认识，也称无分别智，如停止於此，也是一种执著，还必须...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
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1912年中华民国成立后的现代中国佛教史，是中国佛教承前启后、继往开来的历史新阶段。现代中国佛教的这种历史性特征，不仅表现在政教关系、佛教制度、佛教理论、佛教文化和宗教实践等方面，也突出地表现在佛教的慈善观念上。而“返本开新”正可以概括现代中国佛教慈善观念的主要特征——既是对佛陀创教和大乘佛教精神及中国佛教优良传统的继承和发扬，也是自觉适应现代社会与文化发展的需要而作出的创新性阐发。本文限于...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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阶段。而以“本末会通”儒道思想，是长安佛教与中国儒道思想和合的必然结果和不可抗拒的必然趋势，也是长安佛教，乃至整个中国佛教所独具的文化特色。
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黄德昌
|五明研究|
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经济膨胀，已经威胁到了以皇权为代表的世俗地主阶段利益，因此武宗采取了灭佛措施，佛教史称之为“会昌法难”。
这是“三武一宗”灭佛的第三武之厄。会昌元年（841）九月，召道士赵归真等八十一人入宫，于三...、台密、发扬光大迄今传承不绝，而中国汉地密宗及其发展到金、胎合曼的阶段时，随着唐王朝的衰亡使法门寺的地宫封闭，这座无比庄严辉湟、重重无尽的大千世界一千余年不被人知，至1987年4月3日，沉睡了...
弘学法师
|五明研究|
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的思想又是随着对释迦牟尼佛的神化而来。释迦牟尼佛去世之后，在佛弟子们对佛进行无限怀念与敬仰的神化运动中，佛的前世受到大力的褒扬，形成了菩萨济世的理论和佛三身的信仰。菩萨作为通向成佛的阶段，成为一般人与...
文豪
|五明研究|
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牟博、僧会、支刚凉楼、道清、达摩提婆、释惠胜、释道禅等大力弘法，使佛教的传播在最初阶段已能一脉相承。[12]
艺术史学者研究，与中国西北所推崇的印度西北部楗陀罗建筑风格相比较，交州地区的建筑从...
李庆新
|五明研究|
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古人的普遍观念。在五帝时期，中国完成了由原始时代最后阶段的部落联盟向上古国家的演变或转型。在宗教信仰问题上，各王朝作为共主对其邦国各自的祖宗崇拜等宗教信仰采取保护和支持的态度，也就是承认联合体内各部分...
任杰
|五明研究|
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的关系作了探讨，认为佛教的传入，使此阶段的知识资源格局产生了变化，从而开阔了中国人的知识思维，打破了儒家伦理体系下知识生产的僵死局面。而最早接受佛教这种异质文化并尝试身体力行的人，往往是一些底层知识...
刘进宝
|五明研究|
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摹写，是此时期山水诗的创作特点，也是山水诗初兴阶段不可跨越的必然环节；而东晋玄言诗又是山水之写的重要转折，“以形写形，以色貌色"的表现方式，更显现出对山水描写基础训练的重要性。王师从文学形式演变的观点...
游芳铭
|五明研究|
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特别的兴趣。西方的神往之地、众生归宿的净土和极乐世界，西方就是外部世界和另一种文明。 人类最初谜一样，除了宗教的解释以外，再没有一个合乎情理的答案。在没有答案的历史阶段，人们只有靠遐想和神话来寻找...统领河西五郡，是当时的十三州之一。十六国时期，凉州先后做了前凉、后凉、南凉、北凉四个暂短王朝的国都，辖内区域从河东延伸到新疆东部地区。到了唐代，凉州进入一个空前繁荣和发展的阶段，朝廷先后在这里设立过都督...
理智法师
|五明研究|
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